Categorie: Internationale vrouwenrechten

Djénane vertelt: CPFO maakt het verschil voor duizenden vrouwen in Haïti

Djénane vertelt: CPFO maakt het verschil voor duizenden vrouwen in Haïti

Djénane is de coördinator van de vrouwenorganisatie CPFO in Haïti. Met vormingen en een medisch centrum maakt CPFO het verschil voor duizenden vrouwen, in een chaotisch land, waar vrouwenrechten en arbeidsrechten zo goed als dagelijks geschonden worden.
We interviewen Djénane in SONAPI, de industriezone in Port Au Prince, waar CPFO gevestigd is.

Lees het artikel

De hoge prijs van een boerkiniverbod

De hoge prijs van een boerkiniverbod

Afgelopen week kondigde Wouter Torfs aan dat werknemers met een hoofddoek welkom zijn in zijn schoenenwinkels. ‘Voortschrijdend inzicht’, verklaarde Torfs zijn beslissing. Als ondernemer is het natuurlijk niet slim om een belangrijke klantengroep links te laten liggen. ‘In Antwerpen zijn ze goed voor meer dan vijftig procent van de mensen die er wonen, werken en winkelen. Die markt mogen we niet laten gaan’. Maar er is meer: ‘We zijn ook een bedrijf dat maatschappelijke verantwoordelijkheid wil dragen. We willen een positief signaal uitsturen en mensen met elkaar verbinden. Vandaar de keuze om ook mensen met een hoofddoek toe te laten.’


Eveneens afgelopen week dwong de Franse politie een vrouw op het strand in Nice om haar boerkini – een bedekkend badpak- uit te trekken. Ook vrouwen die een hoofddoek dragen, zijn al beboet. Het boerkiniverbod dat diverse steden aan de Azurenkust invoerden, viseert ‘ostentatieve religieuze klederdracht’. Boerkini’s creëren het risico op verstoring van de openbare orde en zijn daarom verboden.

Wat alvast gebeurde, is dat het verbod zorgt voor grote onrust en verstoring van de openbare orde. In plaats van verbinding komt conflict. In plaats van insluiting komt uitsluiting en laat dit net een voedingsbodem zijn voor onrust en conflict.


De boerkini zelf is niet gecreëerd met als doel de openbare orde te verstoren. Het kledingstuk werd uitgevonden in Australië, waar het strandleven erg belangrijk is. Ahiida Zanetti, de uitvindster ervan, begrijpt niet waarom er zoveel controverse is rond het bedekkende badpak voor moslimvrouwen. 'Hij is bedoeld om in de Australische cultuur te integreren. Ik creëerde de boerkini om vrouwen vrijheid te geven, niet om ze af te pakken. De boerkini is geen Islam-symbool maar een symbool van vrije tijd, plezier, geluk en sport’, vertelde ze aan The Guardian. ‘Iedereen kan de boerkini dragen, Christenen, Hindoes, Joden, mensen met huidkanker of een vrouw die net bevallen is en geen bikini wil dragen.’


Ook in ons land gaan stemmen op om de boerkini te verbieden. Met als argumenten dat het kledingstuk een sta-in-de-weg is voor de emancipatie van vrouwen en een uitdrukking van verzet is tegen ‘onze’ Westerse waarden.

In naam van emancipatie dus een verbod in het leven roepen dat de bewegingsvrijheid van vrouwen inperkt. In naam van ‘onze’ Westerse waarden – die vrijheid en openheid en verdraagzaamheid, als een hoog goed beschouwen- dus iemand zijn vrijheid afnemen. Of je de boerkini of hoofddoek nu verplicht of verbiedt, het achterliggende principe blijft dwang. Je beknot de (religieuze) vrijheid van vrouwen.

‘Een verbod ondergraaft de emancipatie van medeburgers omdat het voorspelbaar gevolg is dat islamitische vrouwen uit de openbare ruimte verdwijnen en (verder) geïsoleerd raken’, verwoordt professor Eric Schliesser het.  ‘Met een verbod duw je ons terug naar de keuken’, schrijft Aya Sabi, een studente uit Genk.

Het Franse boerkini-verbod is een instrument dat zijn doel volledig voorbijschiet en een zware maatschappelijke kost heeft. ‘Er is geen enkele reden om te denken dat een boerkiniverbod de veiligheid van de samenleving verbetert. De noodtoestand beschermt Frankrijk niet tegen het terrorisme, het boerkiniverbod zal dat ook niet doen.’, zegt Schliesser.  ‘Het is ook voorspelbaar dat het tot meer conflicten gaat leiden want in plaats van de waardigheid en gelijkheid van medeburgers te erkennen, wordt de staatsmonopolie op geweld op vernederende wijze gebruikt om uniformiteit af te dwingen. Onrechtmatig staatsgeweld genereert meer geweld. Een van de verworvenheden van de afgelopen halve eeuw -- dat de Staat zich niet moet bemoeien met het lichaam en gedrag van vrouwen  -- wordt zo op de stranden van de Côte d'Azur verkwanseld: de andere badgasten kijken toe, en doen niks’.


Het Franse boerkiniverbod herinnert aan de discussie rond het algemeen hoofddoekenverbod dat het Go!, het gemeenschapsonderwijs, hanteert sinds enkele jaren. Een verbod dat overigens onder druk staat. Ook hier wijzen academici en middenveld op de zware maatschappelijke tol van zo’n verbod.


Nee, geef mij in plaats van zo’n verbod-op-kap-van-de-vrouw dan maar het voortschrijdend inzicht van Wouter Torfs.  En laten we vooral niet denken dat samenlevingsdebatten met zo’n verboden kunnen beslecht worden.

Lees het artikel

De tweede helft - naar een nieuw feminisme

De tweede helft - naar een nieuw feminisme

Met “De tweede helft” schreef Assita Kanko een onthutsend boek over de onderdrukking van vrouwen, in Europa en de rest van de wereld. Ze put daarbij uit eigen ervaring en brengt schokkende getuigenissen van andere vrouwen, aangevuld met feiten en cijfers uit de media en wetenschappelijk onderzoek. Een echte eyeopener is dit boek.

Lees het artikel